بررسی نقش شبکه تلویزیونی استانی ک رستان ر بازتاب هویت بومی ک رها چکیه: شبکه تلویزیونی استانی ک رستان با بیان و بازتاب مؤلفه ها و شاخص هاا هاویتی قاو ک ر نه تنها به یکی از اساسی ترین نیازها روانی آنها کاه هااان نیااز هویاب یاابی و هویاب بخشی اسب پاسخ می ه می توان سهم مهای ر توسعه هااه اانباه و پایاار و برقارار صلح و آرامش ایران ایفا کن. هف اصلی این پژوهش بررسی نقاش شابکه تلویزیاونی اساتانی ک رساتان ر بازتااب هویب بومی ک رها از یگاه مخاطبان ک ر اسب. ر هااین راساتا اهااف ی ار نیاز ماننا بررسی نقش شبکه تلویزیونی استانی ک رستان ر حفظ هویب بومی و بررسی نقش این شابکه ر تعلق قومی مخاطبان و هاچنین نقش این شبکه ر گرایش مخاطبان به شبکه هاا مااهواره ا ک ر زبان نبال می شو. روش انجا ایان پاژوهش روش پیاایشای اساب. و بارا اااآ آور اه هاا از ابازار پرسشنامه استفاه شه اسب. اامعه آمار ک ر ها 51 سال باه باا سااکن شاهر سانن بون که بر اساس روش ناونه گیر خوشه ا تصاایی و یرماول کاوکران حجام ناوناه ا برابر 483 نفر تعیین و یگاه ها آنان ر و بخش توصیفی و استنباطی ماور بررسای قارار گریب. نتایج حکایب از آن ار که برنامه ها شبکه استانی ک رساتان ر راساتا حفاظ هویاب بومی مخاطبان ک ر نیسب هاچنین برنامه ها این شبکه باا تعلاق قاومی مخاطباان رابیاه ا نار ر ضان نتایج حاکی از آن اسب که کساانی کاه رضاایب کاای از برناماه هاا شابکه تلویزیونی استانی ک رستان ارن بیشتر به شبکه ها ماهواره ا ک ر زبان گرایش ارن. واژگان کلیی: هویت هویت قومی قوم ک ر شبکه تلویزیونی استانی ک رستان مقمه
هویب به مثابه امر احساسی یا آگاهانه واقعی یا خیالی مواو یا اعلی به چیساتی و کیستی انسانها به صورت انفرا و ااعی پاسخ می ه. هویب از نیازهاا روانای انساان و زمه و پیش نیاز هر گونه زنگی ر اامعه به شت متغیر امروز یک مسئله اساسی اسب تاا آن ح که به زنگی انسانها معنا می بخش. 5 به اعتقا ایاانوئل کاستلز هویب یرآینا سااخته شن معنا بر پایه یک ویژگی یرهن ی یا یک سته ویژگی ها یرهن ی اسب کاه بار ی ار منابآ معنا برتر ار. )کاستلز 5481 : 554( بون واو چارچوب ها مشخصی که شباهب ها و تفاوتهاا را مشاخص و آشاکار مای ساز ایرا یک اامعه امکان برقرار ارتباطی معناار و مستار میان خو نخواهنا اشابب باه عبارت ی ر اساس وا و بقا یک اامعه انسانی کنشها به یرآین معناساز و هم به یرآین هویب ساز منجر می شو. ارتباطی آن اامعه اسب کاه هام رسانه ها اصلی ترین ابزار ر حوزه کنشها ارتباطی نیا امروز محسوب مای شاون نیایی که با ظهور وگساترش ا ناواو و اقساا رساا نه هاا یا ار و شانی ار و یناوریهاا اطالعاتی و ر هم شکستن زمان و مکان عصر ارتباطات لقب گریته و تجربه شکل ایا از زنگی را برا بشر مهیا کره اسب. رسانه ها با بیان و بازتاب هویب و یرهنگ یک شخص یا یک قو یا یک ملب نه تنهاا باه یکی از اساسی ترین نیازها روانی بشر که هاان نیاز هویب یابی و معنا بخشای اساب پاساخ می هن می توانن سهم مهای ر توسعه هاه اانبه و پایار و برقرار صلح و آراماش ر اوامآ ایفا کنن. کشور ایران به اهب قرار گریتن ر گذرگاه مهاارت ها تااریخی از ترکیاب قومیتهاا گوناگون ر بایب ااعیتی خو برخورار اسب. مهاارتهاا تااریخی باین ساه قااره آیریقاا اروپا و آسیا به سکونب مجاوعه ا ناها ون از اقوا مختلف نژا زبانی مذهبی و یرهن ی ر این سرزمین انجامیه اسب. اقوامی که هار کاا ارا یرهناگ و هویاب باومی و قاومی خاص خون هویتها که امکان و یرصب بیان و شناساانن آنهاا ناه تنهاا حاق طبیعای و از نیازها اصلی و انسانی آنها محسوب می شو بلکه زیر سااخب و شاالوه واقعای انساجا و 1. Manuel Castells
وحت ملی اامعه ایران به شاار می رو. ظهور و حضور شبکه ها تلویزیونی استانی ر عرصه رسانه ا ایاران یکای از ملزوماات اصلی ر حییه تواه و حفظ هویتها بومی و محلی اسب چرا که شبکه ها سراسار صاا و سیاا با اهاف و سیاسب ها کلی و ملی خاص خو نه یرصب و ناه امکاان پاراختن باه هاه نیازها و خواسته ها مخاطبان قومی و محلی ایرانی را ار. عالکر و نقش شبکه ها تلویزیونی استانی ر یرآین بازتاب و حفظ هویب ها باومی و محلی بسیار قابل تواه و پر اهایب اسب به ویژه ر عصر کنونی کاه شااه حضاور شابکه ها متع ماهواره ا با پیامها متنوو و گستره هستیم. اگر نیازها و خواسته هاا هویاب یابی هاه مخاطبان قومی و محلی ایرانی به بهانه هایی ماننا حفاظ انساجا و وحات ملای یکسان ر نظر گریته شون به مرور امکان ارتباط با گروه کثیر از آنها از بین خواه ریاب و مخاطب اذب رسانه ا می شو که هاخوانی بیشتر با یرهنگ و هویاب او اشاته باشا و این از سب ان مخاطب نه تنها تهی برا از بین ریتن هویب قومی و بومی اسب بلکاه عرصه را برا تهی بزرگتر یعنی از سب ان یرهنگ و هویب ایرانی ایجا می کن. مسئله ا که ر این مقاله مور بررسی قرار می گیر بررسی نقش شبکه تلویزیونی استانی ک رستان ر بازتاب هویب بومی از یگاه مخاطبان ک ر اسب. بررسی شبکه تلویزیونی استانی ک رستان به عنوان رسانه ا که یکی از اقوا بزرگ ایرانی یعنی ک رها را مخاطب قارار مای ه از چن اهب حائز اهایب اسب ر وهله نخسب با ایجا امکاان و یرصاب شناساانن و معریی یک قو بزرگ نه تنها به نیازها روانی و خواسته ها آناان مبنای بار هویاب بخشای پاسخ اه می شو بلکه تأثیر انکار ناپذیر ر انسجا و وحت ملی خواها اشاب. و ایان بررسی پر اهایب خواه بو اگر حضور هها شبکه ماهواره ا از آن ساو مرزهاا را اا ب یریم شبکه هایی که با طیف گستره ا از برناماه هاا متناوو و ااذاب باه نباال ااذب مخاطب ان مخاطبانی که ر عصر تکثر رسانه ها گیرنه هایی منفعل نیساتن و حاق انتخااب ارن و رسانه ا را انتخاب می کنن که یا آینه یرهنگ و هویب آنها باش و یا باا یرهناگ و هویب آنها هاخوانی نزیکی اشته باش و پس از انتخاب رسانه و الب اعتاا مخاطبان این رسانه اسب که به مرور یرهنگ ساخته شه خو را به آنها تلقین می کن. هویت 3
هویب به مثابه چیستی و کیستی انسانها و گروهها مختلف ااتااعی از نیازهاا طبیعای انسان به شناخته شن نشات می گیر. این احساس نیاز به تعلق نیاز ذاتی و اساسی اسب. به طور کلی تعاریف هویب هاه بر یک نکته تأکی ارن و آن ویژگی اساب کاه موااب تشخیص و تاایز )صنیآ ااالل 15( 5483: هویب پیه ا می شو. به عبارتی هویب واه تاایز من با ی ر و ما با ی اران اساب. یراتاریخی و اا از اقتصا مذهب ایائولوی و تااریخ و اغراییاا خاص خوش نیسب بلکه این سازه ااتااعی با تکیه بار حایظا ااعای و تااامی مناابآ معریتی با ر نظر گریتن ساختار عینی ااتااعی به واو آمه اسب و تعریف می شو و ر طی زمان به طور مج تفسیر می شو. بنابراین ر ساخته شن هویب ساختار عینی و ما اامعه تاریخ اغراییا سااختار سیاسای ینااور اقتصاا و سااختارها یرهنگ زبان آرمان ها ایئولوی هویت قومی معریتای از االاه و سنب هم زمان تأثیر ارن. )منتظر قائم 5431 : 54( هر انسانی تاایل ار که هویب خو را آگاهانه ر یک گروه خاص استجو کنا. هویاب می توان ر چنین سیح ماکن باش و هر یر می توان به صورت هم زمان و باه شاکلی عا چنین هویب را بپذیر. با واو این شاار این هویتها بنا بر سنتها ااتااعی گونااگون متفاوت ان. برا ناونه تعلق ها گوناگون به خانواه به کالن به قبیلاه باه یان باه طبقاه ااتااعی به قومیب به ملب و به تان می توان ر هویب هر انسانی با یکی ر سازش اشته باش و چنین یر قار اسب از خاو ویااار هاا متعا کاه از لحااف اغراییاایی یاا ااتااعی با یکی ر تاخل ارن نشان ه. با واو این هر انسانی بنا به مور به این یاا آن تعلق خو ر این یا آن سیح متفاوت اهایب بیشتر اه و این تعلق ها ر سلسله مراتبی از ویاار ها رونی و پذیریته شه اا می ه. هویب یابی ایرا ر گروهها سرچشاه نیرو روانی توازن و شکویایی شخصیتی اسب. هویب کاابیش ر نز هاه امر آگاهانه اسب و شامل گزینش ها اوطلباناه و عاااتی مای شو که هرگز زیر سوال نای رون. )برتون 5483 : 1314( 5 "الیس کچ مور" هویب قومی را بر بنیا شاخه ها یرهن ی نظیار زباان ماذهب آاب و 1.Ellis Cachmore
رسو و پیشینه تاریخی تعریف می ناای. )120123: 1996 )Cashmore عوامل هویت ساز عناصر سازنه هویب عواملی هستن که ر وهلاه اول پایاار باوه و ر طاول چناین هزاره هاچنان نقش اساسی ر تاو هویاب ارنا. البتاه برخای از مؤلفاه هاا ر وره هاا تاریخی گرگون شه و به شکل ها ای الوه گر شه ان. عناصار ساازنه هاویتی ر مور ک رها به عنوان یکی از اقوا کهن ایرانی نیز تقریبا پایار و قابل شناساایی انا. برخای از این مؤلفه ها عبارتن از: زبان ین تاریخ رقص موسیقی و... )83 زبان ک ری 5 سینی اسایب معتق اسب که زبان ک ر زبان کاامال مساتقلی اساب و از رونا رشا و توسعه تاریخی منحصر به خو برخورار اسب. )حاه خورشی 43( 5481: زبان ک ر ازو مجاوعه زبان ها هن و اروپایی می باش که ر طول قارون متااا و با گذشب تاریخ رش و توسعه یایته و تاامی وران ها سخب و ناهاوار را پشب سرگذاشته اسب و توانسته با واو نامالیاات یراوان ر طول حیاتش اصالب خو را حفظ کنا. )هااان زبان ک ر ارا گویش ها متع اسب که ر نقاط مختلف ک رستان بان آنها تکلام می شو. بقایا ین و مذهب قبل از اسال آیین مر پرستش اهها و آتشکه ها برخی مراسم عزاار ک ر هاانن سایر نقاط ایران آیاین زرتشاتی باوه اساب. وااو متع ر ک رستان از االه آتشکه آذرگشساب و انجاا یا آوازخوانی مثل "هوره" که ر زمان زرتشب با آن آهنگ خا را ستایش می کرن ال بر واو این آیین ر منیق ک ر هاراه با سایر ایرانیان این نی )4443 :5431 ک رستان اسب. پس ی انه از ورو اسال قو را پذیرا شان و ماذهب تسانن را برگزینا. )ساننای البته ر بعضی قساتها ک رستان هم مذهب تشیآ واو ار ولی نسبب آنها ر مقایسه با 1.Sidny smith 5
تسنن بسیار کم اسب. مسلاانان ک رستان اعتقا زیا به قول و یعل مشایخ ارنا و اکثریاب تابآ مسلک رویشی نقشبنیه و قاریه هستن کاه مرکزشاان ر اوراماان مکار سالیاانیه شارینان و خوپوت اسب. یکی ی ر از یرقه ها مجاوعه ا از آراء و عقای ویژه ا مذهبی ر ک رستان "اهال حاق" مای باشا. مسالک ایان یرقاه اسب که تحب تأثیر ایکار زرتشتی مسیحی و ماانو باا ایکار و یلسفه غالة ر هم آمیخته و شکل خاصی به خاو گریتاه کاه آن را از ساایر ماذاهب اسالمی اا کره اسب. اسال با واو یراگیر بون ین اسال ر میان عشیره ها تاریخ ک ر هنوز پیروان آیین هاا قبال از مانن یزیه صارلی یرقه شبک و یرقه بجوران یه می شو. )یاسای 531( 5434: تاریخ شناسان مختلف ر مور ک رها میالب گوناگونی نوشته ان. ر آثار براا مانه از یونانیان باستان نا " کارخو گفته " آمه اسب و گزنفون ساکنان زاگرس را باه ایان ناا خواناه اسب. )مینورسکی 5438 : 48( آرامی ها مکان استقرار کرها را "کازاتاکارو" خوانه ان و به 5 استرابن نا " کارو" برا 1.سیرمارك می گوی: "ر سال 311 قبل از میال قو بزرگ زیسته ان.". )خلیفی 5111 : 31( نویسنه و محقق ک ر ایرانی مرحو منیقه کوهستانی میان موش و یاربکر به کار بره شه اسب کروئن بین یاربکر و سرچشااه زاب رشی یاسای معتق اسب که ک ر یکی از شاخه ها رخب کهن سال برومن نژا ایرانی اسب هاواره ر نقاط مختلف ایاران باا عازت و احتارا زیسته و پیون محکم را به سایر شاخه ها تاریخی آنها را به هم اتصال بخشیه اسب. )یاسای 5434 : 3( موسیقی این رخب مربوط ساخته یک قسام سرگذشاب موسیقی پیه ا ااتاااعی و یرهن ای و بخشای از یرهناگ و هویاب تلقای مای شاو. موسیقی بازتابی از عاات سلیقه ها تاایالت و ر مجاوو بیان ر نظا یرهن ای یاک قاو یاا 1. Strabn 2. sir mark
ملب اسب. هر اامعه ا ارا نوعی موسیقی خاص اسب که باه صاورت قاالبی بارا بیاان انیشه ها و وسیله ا برا بیان چیزهایی اسب که باه شایوه هاا ی ار قابال بیاان نیساب. موسیقی انبه ا از یرهنگ اسب که ر طول تاریخ هاواره هاراه انساان باوه و کارکرهاا مختلفی اشته اسب. )آریان پور 5413 : 14( کارکر و کاربر نااین موسی قی می توا نا ر عب عا هویاب قاومی نیاز ماور ن ظار باشا. موسیقی هر قومی رابیه مستقیم با حا ت کیفیات روحی یکر و صحبب و کال آنهاا ار. )یرخ نیا و محا 5483: 18( ک رستان سرزمین ترانهها و آهنگهاسب و ر هر منیقه آن صها آهنگ تراناه بیاب و یی واو ار. کرستان را بای مه موسیقی ایرانی قلاا کر زیارا موسایقی ک ار باا موسیقیها باستانی ایران نسبتی تاا و کاال ار. ر میان اناواو باینظیار موسایقی کار هوره و شاشال از هاه قیایترن. قمب برخی از انواو موسیقی باه بایش از هازار ساال و حتی به پیش از ظهور اسال ر ایران میرس. )www.ichto.ir( رقص ک ری یا هه لپه رکی رقص ک ر یا هه لپه رکی رقصی گروهی و شامل چن نوو اسب. ر تاامی این رقصهاا گروه که به صورت حلقها ور هم گر آمهان از چپ به راسب حول نقیها میگرن. ر این رقصها یک نفر راهناا صف رقصنگان میشو و با چرخانن ستاال "چوپی" حرکات رقص را به بقیه منتقل میکن. به این یر راهناا "سرچوپیکاش" گفتاه مایشاو. ر صف رقص هر کس با سب چپ سب راسب نفر بع را میگیر که اصیالحا این حالب را " گاوانی" مینامن. گاهی گاوانی به معنی انتها صف نیز میآی. شیوه گریتن سب هاای ر توسط ایرا گروه بست ی به نوو رقص ار. نظریات مختلفی رباره پیایش هه لپه رکی و انبه ها نااین و رمز حرکات آن ارائاه شه اسب از االه می توان به انبه نیایشای حااسای و توصایفی کاه برگریتاه از زناگی روزانه مر باورها و اعتقاات و مراسم مذهبی برا برکب و بارور زماین و اااباب عاا اسب اشاره کر. اارا هه لپه رکی ر هن اا رو اااآ آور خارمن مراسام ساوگوار عروسی وقوو بالیا طبیعی و ذکر اهل تصوف هن ا سااو انبه ها پیش گفته را رباره پیایش هه لپه رکی قوت می بخش. گرش ایره وار هه لپه رکی اشاره سب هاا باه آسااان 7
که ناا عرو و صعو و اتصال به مبأ اسب. پا کویتن بار زماین ضارباهنگ و هاااهن ی ااراکننگان می توان از االه رمزها مستتر ر هه لپه رکی به شاار آی. ریاتم ر باورهاا باستانی مواب هااهن ی و موزونی عناصر ناخوآگاه و بی نظم وااو و تاوازن و هاااهن ی آ با کیهان اسب. )ستار 5431: 43( رسانه ها و هویت این مبحث از سه زاویه قابل بررسی اسب: قابلیتها رسانه ها انتظار مخاطبان از رسانه ها اهاف میران رسانه ها. )طیر 5411( قابلیتها رسانه : رسانه ها وظایف و کارکرها و یا قابلیتها گوناگونی ر زمینه برخور با هویتها ارن از االه اان 1 5 گیبینز و بو ریار معتقن که رسانه هاا باه یرآینا هویاب یاابی و ساختن هویب کاک می کنن. رسانه ها ر یرآین هویب ساز نقش مهای ارن. رسانه ها به یرآین معناساز کاک می کنن. رسانه ها برا مر لذت بخش هستن. و ر استفاه مار از رسانه ها انبه لذت اویانه ا واو ار. )گیبینز و ریار 5485( رسانه ها هاچنین با بی تواهی به هویب و هویب یاابی مخاطاب چاار کاژ کاارکر مای شون و زمینه ها بحران هویب و بی ان ی ایرا از یرهنگ و ارزشها و باورها خو را ایجا می کنن. انتظار مخاطبان از رسانه ها : مخاطبان بر اساس ارزشها باورها عالیق و ان یزه ها خاو می خواهن ببینن و بشنون و بر هاین اساس هم انتخااب مای کننا. بعضای از ان یازه هاا و نیازها آنان عبارتن از آگاهی و کسب اطالعات سرگرمی و گریز از واقعیب و هویاب یاابی. مر از رسانه انتظار ارن که آنها را معریی کن و ارزشها و باورها آنها را تقویب کن. اهاف میران رسانه ها : بیهی اسب هر میر و صاحب رسانه ا تالش می کن ایکار و اهاف خو را پیش ببر. اما نکته مهم این اسب که اگر ایان مایران رویکار مخاطاب ماار ناشته باشن و مخاطبان خو را منفعل تصور کنن نخواهن توانسب او را اذب و حفظ کنن. چارچوب نظری 1.J.Gibbins 2.B.Reimer
نظریه استفاه و رضامنی سابقه نظریه استفاه و رضامن 5 به مقاله ا از الیهو کاتز )5111( بر می گر کاه ر آ ن کا تز به اعا بر نار بر لساو ن مبنای بار ایاو ل حاوزه پاژوه ش ر ار تبا طاات پاساخ ا و است ل کر که حوزه پژوهشها ارتباطی تحب عنوان اقناو و متقاع ساز و آثاار پیکارهاا اقناعی بر رو مخاطبان ر حال ایول اسب. به گفته و هف این نوو پژوهشاها پاساخ باه این سوال بو که "رسانه ها چه تأثیر بر ایرا ارن " کاتز لزو تواه به رویکر ایا را با طرح پرسش " چارا مار از رساا نه هاا اسات فاه مای کننا " یااآور زاه 5481 : 31( مای کنا. )مها نظریه استفاه و رضامن با اتخاذ رویکر کارکرگرایانه به رسانه ضان یعال ان اشتن مخاطب بر نیازها و ان یزه ها و ر استفاه تأکی می کن و بر آن اسب که ارزشها عالیاق و نقش ااتااعی مخاطبان مهم اسب و مر بر اساس این عوامل آنچه را می خواهن ببیننا و بشنون انتخاب می کنن. این نظریه مهاترین نقش رسانه ها را برآوره ساختن نیازها و ان یزه ها مخاطب می ان. بنابراین به هر میزان که رسانه ها ایان نیازهاا و ان یازه هاا را بارآوره سازن به هاان میزان موابات رضایتان مخاطب را یراهم می کنن. یرض اصلی نظریه است فاه و رضامن ایان اساب کاه ایارا م خا طاب کا م و بای ش باه صورت یعال به نبال محتوایی هستن که بیشترین رضایب را برا آناان یاراهم سااز. میازان رضایب بست ی به نیازها و عالیق یر ار. )وینال سون اولسون 133( 5433: 1 رابین )5114( پنج یرض بنیاین نظریه استفاه و رضامن را مشخص کاره اساب کاه عبارتن از:.5.1 مر ر استفاه از رسانه ها ارا هف و ان یازه هساتن. چناین ریتاار هیانا برا آنها سومن اسب و پیامهایی برا خوشان و اامعه ار. مر برا برآوره ساختن نیازها یا امیال خو از منابآ و محتاوا ارتبااطی اساتفاه می کنن. استفاه از رسانه ها به منظور کسب رضایب یا منفعب از االه استجو اطالعاات 1.Uses and Gratification 2.A.Rubin 9
برا تقلیل شک و تری و حل مسائل و مشکالت شخصی اسب. 4. عوامل ااتااعی و روانشناختی واسیه ریتار ارتباطی اسب. ریتار ارتباطی پاساخی به رسانه ها به میانجی وضعیتها اا تاااعی و روا نشاناختی ما ننا ت عامال میاا ن یار م قو لاه ااتااعی و شخصیب اسب. 3. بین رسانه ها و ی ر اشکال ارتباط برا انتخاب تواه و استفاه مخاطب رقاباب واو ار. به عبارتی بین اشکال ارتباط رسانه ا و ارتباط میان یر برا برآوره سااختن نیازها و خواسته ها رابیه واو ار. 1. ر روابط باین رساا نه هاا و ایارا م عااو ایارا ر م قایساه باا رساا نه هاا ن فاوذ و تأثیرگذار بیشتر ارن. )98 )Rubi,1993: با تواه به اهایب نیازها و ان یزه ها مخاطب ر استفاه از رسانه ها و زمیناه یار و ااتااعی این نیازها الیهو کاتز و هربرت بلومر ال و این نظریه را ترسیم کره ان: زمینه ها ااتااعی و روانشناختی باعث ایجا نیازهایی می شو که نتیجه آنها انتظاارات و توقعات از رسانه ها ااعی اسب که مواب تنوو و گوناگونی ال و عرضاه رساانه مای شو و به برآوره شن نیازها می انجام. )وینال سون اولسون 5433 : 131( مجاوو نیازها و ان یزه ها مخاطب ر استفاه از رسانه ها را می توان ر چهاار مقولاه اصلی اا ا: 5. آگاهی و نظارت: مر به منظور کسب اخبار و اطالعات از نیا پیرامون و نظاارت بر محیط خویش از رسانه ها استفاه می کنن. 1. روابط شخصی: مر ر یرآین ارتباط رسانه ها را هاراه و هانشین خو تلقی مای کنن و از محتوا رسانه ا برا ارتیاط و گفت و با ی ران استفاه می کنن. 4. هویب شخصی: مر از رسانه ها برا کسب خوآگاهی یایتن ال وهاا ریتاار و تقویب ارزشها شخصی استفاه می کنن. 3. سرگرمی و گریز از واقعیب: مر از رسانه ها برا سرگر شن و گریز از مشکالت زنگی روزمره و تخلیه عاطفی استفاه می کنن. )هاان 184 ( یکی از مفاهیم و مفروضات اصلی نظریه اساتفاه و رضاامن "یعاال باون مخاطاب" اسب به این معنا که مخاطب ر استفاه از رسانه ها به نبال ریاآ نیازهاا و کساب رضاامن
اسب و باور ار که انتخاب رسانه رضامن مور نظرش را تأمین می کن. پژوهش را ن رویکار اسات فاه و رضاامن اب عاا و شاخ صاها ی عاا ل باو ن م خا طاب را "تعا بون" "انتخابی بون" "رگیرشن" و "سومن " ذکر کره انا. تعاا باون استفاه هیان و برنامه ریز شه از رسانه و نشانه ارتباط میان یعالیب ارتباطی و ان یازه ها رو آورن به رسانه اسب. انتخابی بون به معنی آگاهانه ر معرض استفاه از رسانه ها قرار گریتن اسب. انتخابی بون هاچنین استفاه از رسانه یا رضامن مور انتظار از مصارف رسانه نیز تعریف شه اسب. رگیر شن یعنی این که محتوا خاصی از رساانه یاا مخاطاب ارتباط یر ار. به عبارت ی ر منظور پرازش روان شناختی محتوا رسانه اساب. منظاور از ساومن بهاره ااتاااعی یاا روان شاناختی اساتفاه کنناه از رساانه اساب. )نیکاو و هاکاران 5485 : 3113( هاانیور که ر نظریه استفاه و رضامن میرح ش مخاطبان به نبال ریآ نیازها خو به نبال سراغ رسانه ا می رون که بیشترین خشنو و رضاایب را بارا آنهاا یاراهم کنا. یکی از نیازها مخاطبان نیاز به شناختن و شناسانن خو اسب نیاز کاه ر زماره نیازهاا روانی و پیش نیاز هر گونه زنگی ااتااعی به شاار می رو. یکای از نقشاها اصالی رساانه ها محلی ریآ نیازها مخاطبان خو تعریف می شاو مخاطباانی کاه اگار ر برابار رساانه رضایب و خشنو کسب نکنن نه تنها اعتاا خو را به رسانه از سب می هن بلکاه بارا ریآ نیازها خو و کسب خشنو به سراغ رسانه ا ی ر می رون. نظریه ناهماهنگی شناختی نظریاه ناهاااهن ی شاناختی یساتین ر مشاهورترین ال او هاساانی شاناختی وشاای تأثیرگذارترین نظریه ر روانشناسی ااتااعی اسب. طبق نظریه ناهااهن ی شناخبهاا یاک یر )مثل ایکار ن رشها و باورها( ماکن اسب هااهنگ ناهااهنگ یا نامربوط باش. اشاتن شاناخبهاا ناهااهناگ سابب ناهاااهن ی شاناختی مایشاوب کاه حالاب ناخوشااین از بران یخت ی اسب که یر را به کاهش ناهااهن ی برمیان یز. کاهش ناهااهن ی بااضاایه کام یا اای زین کرن شناخبها انجا میشو. )بهتر وانک 5483 : 111 ا 113 ( راین نظریه اعتقا بر این اسب که شخص عاالوه بار کوشاش بارا کااهش ناهاااهن ی وحصول هااهن ی یعا نه از موقعیتها و اطالعاتی که احتاال ار ناهااهن ی را ایزایش هن 11
پرهیز می کن. نتیجه این نظریه ر حوزه ها تصاایم گیار باه وضاوح یاه مای شاو. )سورین تانکار 113( 5483: تواه به نظریه ناهااهن ی شناختی یستین ر ر واقآ ر حوزه چ ون ی اساتفاه ایارا از رسانه ها و اطالعات قابل تواه و مهم اساب. نظریاه ناهاااهن ی ر حاوزه هاا اساتجو و ااتناب از اطالعات بیشتر مور تواه ماسب. حوزه ا که اغلب موااهه گزینشی خوانه شه اسب. نظریه ناهااهن ی پیش بینی می کن که ایرا از اطالعاات موااو ناهااهناگ ااتنااب خواهن کر. برخی پژوهش ران معتقن که ایرا به طور معاول کل پیا را گزینش یا نفای ناای کننا. )موااهه گزینشی( زیرا اغلب نای توان محتوا پیا را پیشاپیش ارزیابی کر. از نظار ی اران معاو ایرا و رسانه هایی ر اطراف ما واو ارن که ر خصوص موضوعات اصالی باا ماا هاراهی می کنن یعنی پژوهش ران است ل می کنن که ایرا به طور شخصی به بخاش هاایی از پیا تواه می کنن که با ن رش ها باورها یا ریتارها ریشه ار آنها مغایرتی ناار.)توااه گزینشی( و به بخش هایی از پیا که مخالف مواضآ محکم آنهاساب و ماکان اساب موااب ناراحتی یا ناسازگار روان شناختی شو تواه نای کنن. شواه واو ار مبنی بار اینکاه ایرا به میالبی که موضآ آنها را تأیی نای کن تواه خواهن کر ر صورتی کاه بااور اشاته باشن نفی این میالب ساه خواه بو ولی از اطالعاتی که مؤی موضآ آنهاسب اگر ضاعیف باش ااتناب خواهن کر. این نوو اطالعات ماکن اساب موااب شاو اعتااا خاو را باه موضآ اولیه خویش از سب بهن. )هاان 111( آنچه که تواه به این نظریه را ر مور رساانه هاا محلای ر ااوامعی کاه ارا تناوو قومیتی و یرهن ی هستن با اهایب می کن این نکته مهم اسب که اگر مخاطبان با اطالعاات و پیامهایی که از رسانه به ویژه رسانه ها محلی که به نا آنها پیا منتشار مای کنا ناهاااهن ی احساس کنن از آن رسانه ااتناب کره و به سراغ رسانه ا می رون که هاخوانی بیشتر باا آنها اشته باش. نظریه مخاطب : مطالعات فرهنگی و مخاطبان فعال ر رهیایب میالعات یرهن ی با تأکی و تواه باه مخاطاب از تواناایی معناسااز یعا ناه مخاطبان بحث می شو و رویکرها مختلفی ر مور مخاطبان یعال را میرح می کن.
مخاطبان یعال مخاطبانی هستن که با تواه به مجاوعاه ویژگیهاا یار ااتاااعی و یرهن ی قرت معناساز و رك متون رسانه ا و مقاومب ر برابر معانی مرااآ پیاا ار. )مه زاه 5115 : 155( مخاطب ر قبال کوشش رسانه ا واو و حضور یعال ارب گزینش ر می کن مای خر مصرف می کن و هم از رسانه تا ثیر می پذیر و هم بر آن تا ثیر می گذار و محتوا رسانه را شکل می ه. انسان مخاطب را نای توان برا آنچه رسانه تولی مای کنا ماوا اولیه به شاار آور. مخاطب و رسانه بر هم تاا ثیر مای گذارنا و ایان تاا ثیر و اانباه هام قرتان اسب و هم پیچیه ما نبای تصور کنیم که مخاطب هر پیامی را بون تفکر می پذیر )قاضی زاه 5481 : 515( امروز مخاطب مخاطب نظری گلوله ا نیسب که بون هیچ چون و چرایی پیا ارسال شه ازسو مخاطب را بپذیر. یگاه مخاطب یعال بیاان مای کنا کاه مر ربارة چ ون ی استفاه از رسانه ها تصایاات یعالتر می گیرن )استیفن 5483 : 331( ر میالعااات یرهن اای رسااانه هااا و مخاطبااان ر چااارچوب ساااختارها گفتاااانی و ایئولوییک قرت اا می گیرن. با این حال واضعان نظریه میالعات یرهن ی باا احتاراز از رویه ناقان ایئولوی که بر ال وها باز تولی ایئولوییک ر رسانه ها تأکی می کرن ایان ساختارها را یاق ثبات می انن. ر این رویکر با تواه به ابهامات ذاتی متاون و چناگان ی موقعیتها ااتااعی مصرف کننگان "معنا" پیوسته ر معرض تری و مناقشاه قارار ار. از یک طرف متون "چن معنایی" اسب و ایق گستره ا از معانی ایئولوییک ر برابر مخاطب می گستران و از طرف ی ر مخاطبان یعال با اساتاا از راهبرهاا تاأویلی گونااگون باه اقتضا مواضآ و عالیق ویژه خویش سب به تفسیر و قرائب ها ویژه خاو از رساانه مای زنن. طبق این ال و رسانه ها ر اخل عرصه وسیعتر از نزاو بر سر معناا ااا مای گیرناب عرصه ا که ر آن ایئولوی پیوسته از طریق تأثیر و تاأثر متقابال ماتن و مخاطاب ر کاار شکل گیر و شکل گیر مج اسب. )هاان 151 ( میالعات یرهن ی با اشاره به قرت معناساز و مقاومب مخاطب ر برابر متون رسانه ا مخاطبان را عنصر یعال و تعیین کننه ر رخاها ارتباطی و مصرف رسانه ا می ان. این رویکر طیف گستره ا از یگاه ها و مفاهیم را ر بر می گیر. اان ییسک ناوناه بارز باور به قرت مخاطبان اسب. ییسک با استفاه از وایه مر مخاطبان)مصارف کنناگان( 13
رسانه ها را نه به عنوان توه هاسان و منفعل بلکه مجاوعه ا سایال نامتجاانس و خاال تعریف می کن که ر حال تغییر و اابه اایی هستن و ر مقوله ها ایستا ااتاااعی ناای گنجن. )هاان 154( او است ل می کن که مخاطبان به طور معااول ر برابار معاانی ماراح متاون رساانه ا مقاومب می کنن. به باور ییسک مقاومب نه تنها ر خو متاون رساانه ا بلکاه هاچناین ر بایب ها زنگی روزمره که ر آن متون به وسیله مخاطبان و مصرف کننگان مور استفاه قرار می گیر واو ار ییسک و نوو مقاومب را که ر عین حال با یکای ر پیونا متقابال ارن معریی می کن: نخسب مقاومب نشانه شناختی و و مقاومب گریاز. مقاوماب نشاانه شناختی ناشی از تولی معانی متضا از متون رسانه ا اسب. مقاومب گریز یارار از هار گوناه الزامها و یشارها معنا ر متون به وسیله تولی لذت اسب. )2007:171 )Laughey, و بر این باور اسب که تلویزیون برا آن که عامه پسن باش بای طیف بسیار وسیعی از مخاطبان را پوشش ه و آنان حق انتخاب اشته باشن. بای متنی بااز باشا کاه اااازه ها خره یرهن ها مت ع که از میا ن ایان ماتن م عناهاایی بیایریننا کاه نیازهاا هاویتی خاره یرهن ی آنان را برآور. )Fiske,1991:359( بر اساس نظریه میالعات یرهن ی به ویژه یگاه اان ییسک می تاوان اسات ل کار کاه مخاطبان شبکه تلویزیونی استانی ک رستان مانن اکثر مخاطباان و مصارف کنناگان رساانه ر مقابل پیامها عرضه شه از سو رسانه منفعل نیستن و ر برابر پیامها و ماتن هاایی کاه باا بایتها زنگی روزمره شان هاخوانی ناشته باش مقاومب می کنن و ر میان طیاف گساتره ا از شبکه ها برآوره کن. هف تحقیق ک ر زبان به قیآ شبکه ا را انتخاب می کننا کاه نیازهاا هاویتی آنهاا را هف اصلی و کلی این پژوهش بررسی نقش شبکه تلویزیونی استانی ک رستان ر بازتااب هویب بومی از یگاه مخاطبان ک ر اسب. هیها یرعی مور بررسی عبارتن از : بررسی نقش شبکه تلویزیونی استانی ک رستان ر حفظ هویب بومی بررسی نقش شبکه استانی ک رستان ر احساس تعلق قومی مخاطبان
بررسی نقش شبکه تلویزیونی استانی ک رستان ر گرایش مخاطباان باه شابکه هاا ماهواره ا ک ر زبان فرضیات تحقیق به نظر می رس بین مت زمان تااشا برنامه ها شبکه تلویزیونی استانی ک رستان و حفظ هویب بومی مخاطبان رابیه معناار واو ار. به نظر می رس بین بازتاب هویب بومی ر برناماه هاا شابکه تلویزیاونی اساتانی ک رستان و احساس تعلق قومی مخاطبان رابیه معناار واو ار. به نظر می رس بین رضایب از عالکر شبکه تلویزیونی استانی ک رساتان و میازان زمان تااشا برنامه ها این شبکه رابیه معناار واو ار. به نظر می رس بین رضایب از برنامه ها شابکه تلویزیاونی اساتانی ک رساتان و تااشا شبکه ها ماهواره ا ک ر زبان رابیه معناار واو ار. روش تحقیق روش انجا این تحقیق کای بوه و از روش پیاایشی برا انجا عالیات تحقیاق اساتفاه شه اسب. اامعه آمار این پژوهش ک رها 51 سال به با شاهر سانن مای باشان. بار اسااس آخرین آمار ر مرکاز آماار ایارا ن و سرشااار ن فاوس و مساکن ساا ل 0931 شاهر سانن 311533 نفر ااعیب ار. 5 برا تعیین حجم ناونه ر این پژوهش از یرمول کوکران استفاه شه اسب. با اساتفاه از یرمول کوکران حجم ناونه 483 نفر برآور ش. پژوهش ر ر عال 11 رص بیشاتر از تعاا تعیین شه را مور سنجش قرار ا اما ر تجزیه و تحلیل اه ها یک سر از پرسشنامه ها به لیل ناقص بون حذف شن و ر بررسی نهایی تعا 483 پرسشنامه یا ناونه ماور بررسای قرار گریب. اسب. ر این پژوهش برا ناونه گیر از روش ناونه گیر خوشه ا تصاایی اساتفاه شاه 1.Cocran 15
با استنا به ناونه گیر خوشه ا تصایی پژوهش ر ر ابتاا شاهر سانن را بار اسااس شرایط اغراییایی به 1 منیقه شاال انوب غرب شر و مرکز تقسایم کار. ساپس ر هار منیقه یک محله و از هر محله و خیابان اصلی و و کوچه یرعی و از هر خیابان و کوچاه 51 الی 51 پالك را به صورت تصایی انتخاب ناو و ر نهایب 341 پرسشنامه گرآور ش برا سنجش روایی سوا ت پرسشنامه ر این پاژوهش محقاق مجاوعاه ا از ساوا ت طراحی شه را ر اختیار چن تن از اساتی ر حوزه ارتباطاات و اامعاه شناسای قارار ا و بع از بررسی و تأیی پرسشنامه نهایی توین ش. برا بررسی پایایی و هاسانی رونی پرسشنامه این پژوهش پژوهش ر اقا به انجا یک پیش آزمون برا حجم ناونه ا معال 41 نفر گریب و با استفاه از نر ایازار spss ضاریب آلفا کرونباخ سوا ت طیفی پرسشنامه محاسبه ش. ضریب آلفا به سب آمه معاال 1883 بو که به معنا هابست ی مثبب و با بین سوا ت طیفی پرسشنامه اسب. روش تجزیه و تحلیل اه ها ر این پژوهش پرسشنامه ها پس از تکایل ااآ آور اه ها و اطالعات به سب آمه کبن شه و پس از ثبب اه ها به وسیله نر ایزار spss ر و سیح توصیفی و استنباطی مور تجزیه و تحلیل قرار گریب. آزمون فرضیه ها فرضیه اول: به نظر می رس بین بازتاب هویب بومی ر برنامه هاا شابکه هاا اساتانی کرساتان و احساس تعلق قومی مخاطبان رابیه معناار واو ار. اول شااره 5: توزیآ یراوانی و بع رابیه بین بازتاب یرهنگ باومی ر برناماه هاا شبکه ها استانی کرستان و تعلق قومی مخاطبان بازتاب هویت بوومی ر برناموه هوای جمع تعلق قومی مخاطبان شبکه های استانی کرستان کم متوسط زیا
12 0.0% 1 8.3% 11 91.7% کم تعا رص 35 3 10 22 تعا متووو 8.6% 28.6% 62.9% سط رص 337 22 6.5% 81 24.0% 234 69.4% زیا تعا رص 384 25 6.5% 92 24.0% 267 69.5% جمع تعا رص اول شااره 1: نتایج آزمون خی و اهب بررسی رابیه باین بازتااب هویاب باومی ر برنامه ها شبکه ها استانی کرستان و احساس تعلق قومی مخاطبان رجوووه سوووووط آزمون مقار آزای معنااری خی و.461 4 3.615 میزان آماره خی و برابر 3.615 و راه آزا آن برابر 4 با سایح معنااار 461. اساب. چون میزان سیح معناار از 1811 بیشتر اسب لذا یرضیه اول تأیی ناایشاوب بناابراین باین بازتاب هویب بومی ر برنامهها شبکه ها استانی کرستان و تعلاق قاومی مخاطباان رابیاه معناار واو نار. فرضیه وم: به نظر می رس بین مت زمان تااشا برنامه ها شبکه استانی کرستان و حفاظ هویاب بومی رابیه معناار واو ار. اول شااره 4: توزیآ یراوانی و بع رابیه بین مت زمان تااشا برنامه هاا شابکه استانی کرستان 17
بومی سط حفو کم و حفظ هویب بومی متووو زیا جمع هویوت ص ص ص ص تعا ر تعا ر تعا ر تعا ر مت زمان تماشای برنامه های شبکه استانی کرستان کمتور از حو یک یوک توا و تووا بوویش از جمع نیم ساعت 201 ساعت 53 و ساعت 17 سه ساعت سه ساعت 284 100.0 88 100.0 12 100.0 384 100.0 % % % % 4 1.4% 2 2.3% 1 8.3% 7 1.8% 9 3.2% 4 4.5% 1 8.3% 14 3.6% 6.0% 11 12.5% 3 25.0% 31 8.1% 18.7% 19 21.6% 3 25.0% 75 19.5% 70.8% 52 59.1% 4 33.3% 257 66.9% اول شااره 3: نتایج آزمون خی و اهب بررسی رابیه بین مت زمان تااشاا برناماه ها شبکه استانی کرستان و حفظ یرهنگ بومی
آزمون مقار آزای رجوووه سووووووط معنااری ضریب همبستگی اسپیرمن.159.041 8 خی و 16.123 میزان آماره خی و برابر 16.123 و راه آزا آن برابر 8 با سیح معنااار 041. اساب. چون میزان سیح معناار از 1811 کاتر اسب لذا یرضیه و با %11 اطاینان و %1 خیا تأییا میشوب بنابراین بین مت زمان تااشا برنامه ها شابکه اساتانی کرساتان و حفاظ هویاب بومی رابیه معناار واو ار. هاچنین میزان ضریب هابست ی اسپیرمن این و متغیر برابار 159. اسب. این میزان ضریب هابست ی بیان کننه ارتباط ضعیف بین و متغیر اسب. فرضیه سوم: به نظر می رس بین میزان رضایب از عالکر شبکه استانی کرستان و تااشا شبکه هاا ماهواره ا ک ر زبان رابیه معناار واو ار. اول شااره 1: توزیآ یراوانی و بعا رابیاه باین میازان رضاایب از عالکار شابکه استانی کرستان و تااشا شبکه ها ک ر زبان رضایت از عملکر شبکه استانی کرستان جمع تماشای شبکه های کر زبان متووو زیا کم سط تعا 22 6 9 7 شبکه تلویزیونی استانی کرستان 19
صر 31.8% 40.9 % 27.3% ناتسرک یلگ اعت 38 2 0 40 صر 95.0% 5.0%.0% یو یت ناتسرک اعت 48 5 0 53 صر 90.6% 9.4%.0% تس رک اعت 62 9 0 71 صر 87.3% 12.7 %.0% یو یت زورون اعت 37 8 2 47 صر 78.7% 17.0 % 4.3% رلوه اعت 16 0 0 16 صر 100.0 %.0%.0% یو یت نیو اعت 6 1 0 7
21 صر 85.7% 14.3 %.0% ر ک 0 اعت 9 3 0 12 صر 75.0% 25.0 %.0% ایماتپوزم اعت 8 1 0 9 صر 88.9% 11.1 %.0% سرگاز اعت 36 8 0 44 صر 81.8% 18.2 %.0% ریاس اعت 55 3 3 61 صر 90.2% 4.9% 4.9% عمج اعت 322 49 11 382 صر 84.3% 12.8 % 2.9%
اول شااره 3: نتایج آزمون خی و اهب بررسی رابیه بین میزان رضایب از عالکر شبکه استانی کرستان و تااشا شبکه ها کر زبان آزمون خی و مقار 87.017 آزای رجوووه 20 سووووووط معنااری.000 ضریب همبستگی کرامر.337 000. اسب. میزان آماره خی و برابر 87.017 و راه آزا آن برابر 20 با سیح معناار با %11 اطاینان و %5 خیا تأیی چون میزان سیح معناار از 1815 کاتر اسب لذا یرضیه سو میشوب بنابراین بین رضایب از عالکر شبکه استانی کرستان و تااشا شبکه ها کر زبان رابیه معناار واو ار. هاچنین میزان ضریب هابست ی کرامر ایان و متغیار برابار 337. اسب. این میزان ضریب هابست ی بیان کننه ارتباط متوسط بین و متغیر اساب. باا توااه باه اول و بع با می توان گفب ایارا کاه رضاایب چناانی از عالکار شابکه اساتانی کرستان ناشتن بیشتر شبکه ها کر زبان ی ر را تااشا می کرن. فرضیه چهارم: به نظر می رس بین میزان رضایب از عالکر شبکه استانی کرستان و مت زمان تااشا برنامه ها این شبکه رابیه معناار واو ار. اول شااره 3: توزیآ یراوانی و بع رابیه بین میزان رضایب از عالکر شبکه استانی کرستان و مت زمان تااشا برنامه ها این شبکه جمع رضایت از عملکر مت زمان تماشای برنامه هوای شبکه استانی کرستان این شبکه کم متوسط زیا 257 3 16 238 تعا کمتوور از نوویم 1.2% 6.2% 92.6% رص ساعت 75 2 17 56 تعا حوووو یوووک
2.7% 22.7% 74.7% ساعت رص 31 3 9.7% 9 29.0% 19 61.3% یک تا و ساعت تعا رص 14 2 14.3% 7 50.0% 5 35.7% و تا سه ساعت تعا رص 7 1 1 5 بووویش از سوووه تعا 14.3% 14.3% 71.4% ساعت رص 384 11 2.9% 50 13.0% 323 84.1% جمع تعا رص اول شااره 8: نتایج آزمون خی و اهب بررسی رابیه بین رضاایب از عالکار شابکه استانی کرستان و مت زمان تااشا برنامه ها این شبکه رجوووه سووووووط ضریب همبستگی اسپیرمن آزمون مقار آزای معنااری خی و.356.000 8 61.421 میزان آماره خی و برابر 61.421 و راه آزا آن برابر 8 با سیح معنااار 000. اساب. چون میزان سیح معناار از 1815 کاتر اسب لذا یرضیه چهار باا %11 اطایناان و %5 خیاا تأیی میشوب بنابراین بین رضایب از عالکر شبکه استانی کرستان و میازان تااشاا برناماه ها این شبکه رابیه معناار واو ار. هاچنین میزان ضریب هابست ی اساپیرمن ایان و متغیر برابر 356. اسب. این میزان ضریب هابست ی بیان کنناه ارتبااط متوساط باین و متغیار اسب. با تواه به اول و بع با می توان گفب ایرا کاه رضاایب چناانی از عالکار شبکه استانی کرستان ناشتن مت زمان کاتر نیز به تااشا این شبکه می نشستن. نتیجه گیری 23
نتایج حاصال از یا یتاه هاا پاژوه ش حااکی از آ ن اساب کاه کاه بای ش از 3381 رصا پاسخ ویان کاتر از نیم ساعب مخاطب برنامه ها شبکه تلویزیونی استانی ک رستان هساتن و بیش از 83 رص از عالکر شبکه تلویزیونی استانی ک رستان ر مور میزان بازتااب هویاب بومی ک رها رضایب نارن. این ر حالی اسب بیشتر پاسخ ویان انتظار ارن شبکه تلویزیونی استانی ک رستان به میزان زیا و خیلی زیا به هویب بومی و محلی ک رها بپراز. بسیار از پاسخ ویان معتقن که شبکه تلویزیونی استانی ک رستان به مؤلفه هاا هاویتی مانن زبان مذهب تاریخ اقتصا و... کم تواهی می کن و بسیار از برنامه هاا ایان شابکه با واقعیتها هویتی زنگی مخاطبان هاخوانی نار. این ع هاخوانی برنامه ها شبکه تلویزیونی استانی ک رستان باا واقعیاب هاا زناگی مخاطبان اصلی ترین لیل ع رضایب مخاطبان از برنامه ها این شبکه به حساب می آی. نتایج نشان می ه که بیش از 31 رص پاسخ ویان ر ایا یراغب تااشا شبکه هاا ماهواره ا را ترایح می هن و از این تعا حو 33 رص مخاطب شبکه ها ماهواره ا ک ر زبان هستن. بسیار از پاسخ ویان شبکه ها ماهواره ا ک ار زباانی ماننا شابکه ک ار سب ک رستان تی و و زاگرس را بیش از سایر شبکه معارف یرهناگ و هویاب ک رهاا مای انن. نتایج ر مور بررسی تعلق قومی پاسخ ویان نشان هنه آن اسب که بیشاتر پاساخ ویان از تعلق قومی زیا و خیلی زیا برخورارن از االه اینکه بیش از 11 رص آنها به هویاب قومی خو ایتخار می کنن. و بیش از 31 رص این ایارا نقاش شابکه تلویزیاونی را ر ایان راستا کم و خیلی کم می انن. با تواه و تأکی بر تعلق قومی با مخاطبان ک ر و بر اساس اصل نیااز روانای انساان باه شناسایی و شناسانن خو و بررسی عالکر شابکه تلویزیاونی اساتانی ک رساتان ر بازتااب هویب بومی قو ک ر نتاایج حکایاب از آ ن ار کاه بر ناماه هاا شابکه تلویزیاو نی اساتا نی ک رستان با واقعیتها زنگی مخاطبان هاخوانی و هااهن ی قابل قبولی نار و نیازهایی مانن خوآگاهی هویب یابی و هویب بخشی که از االه نیازها قرار ن ریته اسب و نتوانسته اسب رضایب مخاطبان را به سب آور. روانی انسان هستن ماور توااه ر ضان آن طور که نتایج این پژوهش نشان می ه شبکه تلویزیونی استانی ک رستان بار
خالف یگاه میالعات یرهن ی مخاطبان خو را منفعل تصور کاره و باه تواناایی مخاطباان خو ر انتخاب برنامه ها تلویزیونی و مقاومب ر برابر پیامها نااهاخوان بای توااه باوه اسب و ر نتیجه بسیار از مخاطبان را نه تنها از سب اه اسب بلکه ع اعتاا آنهاا را باه نبال اشته و آنان را به سو رسانه ها ی ر از االه شبکه ها یرامرز سو اه اسب و مخاطبان هویب بومی و قومی خویش را ر شبکه ها مااهواره ا ک ار زباان اساتجو مای کنن. پیشنهاات بر اساس نتایج به سب آمه از بررسی شبکه تلویزیونی استانی ک رستان نتایج حکایب از آن ار که شبکه تلویزیونی استانی ک رستان نتوانسته رضایب مخاطبان را به ساب آور و باه این امر کم تواهی کره و ر بسیار موار هم حتی از این مسئله غایال شاه اساب. لاذا باا تواه به بررسی ها به عال آمه و نتایج پژوهش حاضر یک سر پیشانهاات باین شارح میرح می شو: به میران شبکه تلویزیونی استانی ک رستان پیشنها مای شاو کاه رویکار کاامال مخاطب مار اشته باشن. و با یک سر پژوهشها مختلف نیازها و خواسته ها رساانه ا مخاطبان را شناسایی و به آنهاا توااه کننا. ایان پژوهشاها ایان امکاا ن را باه ما یرا ن شابکه تلویزیونی استانی ک رستان می ه تا با توین و تأیی برنامه ها مختلف اطالعات و آگاهی ها بیشتر ر اهب اذب مخاطب به سب آورن. تولی و ساخب برنامه ها که حضور و مشاارکب مخاطاب را ر رساانه باه نباال اشته باش و یا برنامه هایی که رسانه به میان مخاطباان ریتاه و از یاگاه آناان باه مساائل و موضوعات مختلف ن اه کن نه تنها رضایب مخاطب را به نبال خواه اشب بلکه ر ااذب مخاطبان بیشتر تأثیر گذار خواه بو. به تو لی کنن گا ن و تهیه کننا گا ن بر ناماه هاا شابکه تلویزیاو نی اساتا نی ک رساتا ن پیشنها می شو به طور گزینشی برنامه ها شبکه ها ماهواره ا ک ر زبان را پی یر کاره و برنامه ها مفی و پر طریار را شناسایی کنن و با کشف یل و علل مویقیب این برنامه ها و تواه به سلیقه و نیازها مخاطبان خو اقا به تهیه و تولی برنامه هایی ساازگار و منیباق با مباحث هویتی یرهن ی ارزشی و مذهبی اامعه حال حاضر ک رستان کنن. 25
منابع آریان پور امیر حسین. )5413(. اامعه شناسی هنر. تهران: نشر سو. استیفن لیتل مترام (. تهران : انتشارات ان ل. تهران: نشر نی. اان. )5483(. نظریه ها ارتباطات. )مرتضای ناوربخش و ی اران برتون رو ن. )5483(. قو شناسی سیاسی. )ناصر یکاوهی متارام(. چاا ساو. بهتر ار و وانک میکائیل. )5483(. ن رش ها و تغییر آنها. )علی بهاا متارام(. چا اول. تهران: انتشارات ان ل. حاه خورشی یؤا. )5488( زباان ک ار و پراکناگی اغراییاایی لهجاه هاا آن. )سعی خضر و اعفر خضر مترام(. تهران: نشر پانیذ. خلیفی حسین. )5111(. کو هلناسی کوره وار اول. بغا: الحواث. )اامعه شناسی قاو ک ار(. الا ستار االل. )5431(. مخلی بر رمزشناسی عریانی. تهران: نشر مرکز.
نشر امیرکبیر. سننای میرزاشکراهلل. )5431(. ت حفه ناصر ر تاریخ و اغراییا ک رستان. تهران: سورین ورنر و تانکار ایااز. )5483(. نظریاه هاا ارتباطاات. )علیرضاا هقاان مترام(. چا سو. تهران: مؤسسه انتشارات و چا تهران. صنیآ ااالل مریم. )5483(. رآما بریرهناگ و هویاب ایرانای. تهاران: مؤسساه میالعات ملی تان ایرانی. عقیلی سی وحی و طیر خیجه. )5411(. تبیین نقش هویب ملای ر توساعه ارتباطات. انش اه آزا اسالمی واح تهران مرکز: یصلنامه ارتباطات شااره 1. یرخ نیا رحیم و محا ابراهیم. )5481(. موضوعات محور ر موسیقی شناسی. نشریه هنرها ناایشی و موسیقی شااره 31. قاضی زاه علی ااتااعی آن. یصلنام اکبر. )5481(. مالحظاتی ر باب مخاطب و ویژگی ها پژو هش و سنجش. شااره 13 کاستلز مانوئل. )5481(. عصر اطالعات. )علی پایا مترام(. تهران: طرح نو. و یر گیبینز اان و ریار بو. )5485(. سیاسب پعسب مرنیته. )منصور انصاار متارام(. تهران: انتشارات گا نو. منتظرقائم مه میالعات ملی سال و شااره 3. انتقا. )5431(. رسانه ها ااعی و هویب)سخنرانی(. تهاران. یصالنامه مه زاه سی محا. )5415(. نظریه ها رسانه: انیشه ها رایج و یاگاهها. چا و. تهران: هاشهر. مینورسکی و یایر. مترام(. تهران: نشر سهیل. رضامن )5438(. ک رب تاریخ زبان یرهنگ. )محا رئوف یوسفی نژا نیکو مینو و هاکاران. )5485(. شناخب مخاطاب تلویزیاون باا رویکار اساتفاه و. تهران: انتشارات سروش. وینال سون بنوسی ناز و اولسون ااین. )5433(. کااربر نظریاه هاا ارتباطاات. )علیرضا هقان مترام(. تهران: مرکز میالعات و تحقیقات رسانه ها. یاسای رشی. )5434(. ک ار و پیوسات ی ناژا و تااریخی او. چاا و. تهاران: 27
مؤسسه انتشارات امیرکبیر. Cashmore Ellis&banton.(1996) Michael P.Dictionary of Race and Ethnic Relations.Rutledge Fiske,J. (1991). Television: polyemy and popularity. in R. Avery and D. Eason(ads) Critical perspectivs on Media and society, Guilford press Laughey,D. (2007). Key themes in Media Theory, McGraw Hill Publications. Rubi.A.(1993)Audience activity and Media use. Communication monographas http://www.ichto.ir/default.aspx?tabid=249 سایب سازما ن میراث یرهن ای و صانایآ ساتی و میاراث یرهن ای بازیاابی ر تااریخ : 15 /3/15 Studying the Role of Television Network in Province of Kurdistan in Reflecting the Native Identity of the Kurd Abstract Television Network in province of Kurdistan by expressing and reflecting identical indexes of the Kurd is not only necessary for one of their most fundamental mental requirements which is determining their identification but also has a significant role in constant development and creating peace in Iran. The main purpose of this research is studying the role of television
network in province of Kurdistan and its reflection in identity of the Kurd from the viewpoint of Kurd audience. Along this issue other purposes will be pursued such as studying the role of television network in province of Kurdistan in preserving their native identity and studying the tile of the network in ethnic specifications of the audience and also the role of this network in encouragement of the audience to use Kurd satellite networks. This research is performed using geodesic research and questionnaire. Statistical society consists of Kurd people over 15 years old, living in Sanandaj whom were selected using accidental cluster sampling method and sample volume Cocran formula whom consisted of 384 people and its points of views were studied in two descriptive and conceptual parts. The achieved results show that television programs in province of Kurdistan isn't along protection of native identity of the Kurd audience. Also the programs of this network has no relation with the ethnic specifications of the audience and also the achieved results show that the people who are not fully satisfied from the television programs in province of Kurdistan are more willing to refer to the Kurd satellite networks. Keywords: Identity, Ethnic Identity, the Kurd, Television network in Province of Kurdistan. 29